灵隐寺（灵隐寺攻略）

发布于 2026-02-06 09:10:17 阅读 43755

今天给各位分享灵隐寺的灵隐知识，其中也会对灵隐寺攻略进行解释，寺灵如果能碰巧解决你现在面临的隐寺问题，别忘了关注本站，攻略现在开始吧！灵隐

灵隐寺在哪里？

灵隐寺在浙江省杭州市西湖区法云弄1号

电话是:075187968665

灵隐寺，中国佛教古寺，隐寺又名云林寺，攻略位于浙江省杭州市，灵隐背靠北高峰，寺灵面朝飞来峰，隐寺始建于东晋咸和元年（326年），攻略占地面积约87000平方米。灵隐灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。寺灵南朝梁武帝赐田并扩建。隐寺五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺游玩的最佳路线

灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。最佳路线是按照中轴线景点依次参观。

杭州灵隐寺又名云林寺，灵隐寺景区坐落在浙江省的杭州市，灵隐寺农家乐景区始建于东晋咸和元年(公元326年)占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州市西湖景区以西，景区背靠北高峰面朝飞来峰。新中国成立后浙江灵隐寺被认定为全国重点文物保护单位。

灵隐寺开山祖师是西印度僧人慧理和尚南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年(公元1689年)康熙帝南巡时赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂(法堂)、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师。

线路一、入口——大雄宝殿

线路二、大雄宝殿——华严殿

线路三、永福寺——韬光寺

因灵隐寺比较大，所以线路一、二是灵隐寺的完整路线，线路三是永福寺和韬光寺的路线

灵隐寺游玩那些事儿

1 灵隐寺位于飞来峰景区内，飞来峰景区要收费45元，票内不包含灵隐寺，灵隐寺门票30元不单独卖，必须先购买飞来峰的门票。飞来峰门票包括两个寺庙：永福禅寺和韬光寺。

2 灵隐寺是佛教圣地，为济公出家的地方。

3 灵隐寺香火非常旺，许愿很灵，游人如织称得上江南名寺，得偿所愿的要记得连续去三年哦。

4 灵隐寺烧香千万别在门口买香，因为是禁止带入的，门票里面包含了三根香。

5 灵隐寺的门票可以免费换取一个纸质护身符，领取地点要出山门，山下的肯德基旁边。

6 可以尝尝灵隐寺的素面，大概十几元一碗。

7 如果时间充裕的话建议去永福寺看看，有不一样的风景

8 灵隐寺周边有点古代的代入感，包括客栈和茶馆，到处都是特色的小店。

千年古刹灵隐寺

依稀记得2013年，或者说更早的时候，去过灵隐寺，拜过灵隐寺的佛，觉得那是很遥远的时候，甚至忘了跟谁来，怎么来，寺内什么建筑，都有那尊佛，己经记不得了，今天旧地重游会有什么样的感慨呢？

进入灵隐寺，一条笔直的石板路两边，古树繁茂，枝藤交错，左边悬崖峭壁上刻有很多佛像，刻画细腻，形态各异。悬崖峭壁的下边是一条小河，溪水潺潺，池鱼畅游水中。河旁的枯藤老树倒影水面上。江南园林的秀丽与佛门境地的空灵融为一体。不由得想起了王维的“古木无人经，深山何处钟”。

灵隐寺是杭州最早的古寺，也是中国佛教禅宗十大古刹之一，创建于东晋，兴于南宋，期间几经焚烧，几经法难。到乾隆年间，乾隆帝六次驾幸于此地，筹两万余两银子恢复修建灵隐寺。实际上从清朝到民国，灵隐寺修复修建在不断地进行。1975年经国务院批准，灵隐寺全面整修，直到我们今天看到的规模宏大，环境幽静的灵隐风景区。

灵隐寺以“天王殿”，“大雄宝殿”，“药师殿”“华严殿”等为中心，两边有“五百罗汉堂”，“客堂”，“济公殿”，“大悲殿”等。

拜佛是从小跟着母亲养成的习惯，儿时母亲经常带我去城隍庙里，母亲烧香拜佛念念有词，而我只是跟着磕头，至于为什么，不知道，也不问，以至于长大后，甚至到了30多岁进庙堂里只知道上香磕头，从来没许过什么愿。记得有一次去峨眉山，从金鼎下来，同伴们都乘车回去，而我却请了一大把香，一路见庙就进，见佛就拜，大约走了3个多小时才回到车上，同伴问我许了什么愿，我说“上香还许什么愿呢”？她们顿觉惊诧，那有逢庙必拜却没有愿望的人。后来每每回忆此事，连我自己都不可思议，怎么那时的我一个愿望都没有呢？随着时间的沉淀，现在无论去哪里上香拜佛，就会反复的琢磨着上香要许什么愿。但是，一但手顶三柱香，站在庄严肃穆的佛面前，一切杂念就会烟消云散，甚至语无伦次。我想，这可能是佛的力量吧。

主殿“大雄宝殿”供奉的是释迦摩尼佛像。

到“大雄宝殿”拜佛时，正巧赶上一场别开生面的法式，场面特别壮观，大约有一百多位僧人，身披袈裟，在主持的引领下，高涌佛经。释迦摩尼像前，众僧人中间，站立三男一女。时而跪拜，时而上香。身后有很多人或是观看，也或许是默默的跟着佛拜。

望着庄严慈目的佛像，听着众僧阵阵不断的诵经声，不由得被这种气氛感染.。虔诚的一遍又一遍祈祷，求佛祖保佑，把心中要许的愿望也默默地说出来，我想在这样一个隆重的法式上，在众僧人一片诵经声中，或许实现愿望会更灵些吧。

法事结束后，众僧结队走出“大雄宝殿”，随人群走出，沉默片刻，心情复杂。也许心存善念，种下善果，是人们愿追求的精神境界，但在这个物欲横流的世界里。有多少人能真正的放弃繁华一心面佛呢？

灵隐寺出来再往上走即是“永福禅寺”，“永福禅寺”称之为钱塘第一福地，既然福地，就不能错过。拜别了“永福禅寺”，再往上走还有“韬光寺”，实在走不动了，只能求“韬光寺”的佛祖原谅了。

灵隐寺在哪个城市

中国有很多灵隐寺，不同的灵隐寺所在的城市是不同的。灵隐寺主要有以下几个：1、浙江省杭州市西湖区的灵隐寺。2、香港大屿山羌山村的灵隐寺。3、福建省宁化县湖村镇的灵隐寺。

通常所说的灵隐寺是指浙江杭州的灵隐寺。

杭州市是浙江省省会、副省级市、杭州都市圈核心城市。杭州简称“杭”，古代的时候称为临安、钱塘。

从秦朝把杭州设为县治以来，杭州已经有2200多年的历史。杭州曾经还是吴越国和南宋的都城。

杭州因为风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。著名景点有：西湖风景区、西溪湿地、灵隐寺、良渚遗址等。

关于灵隐寺：

大家耳熟能详的活佛济公就是在灵隐寺出家的。灵隐寺有很多的建筑，其中一个建筑就叫济公殿。

灵隐寺位于浙江省杭州市西湖西北面，具体位置在浙江省杭州市西湖区灵隐路法云弄1号。通常也把灵隐寺归属于西湖景区。

灵隐寺始建于东晋咸和元年（326年），是由印度僧人慧理和尚建造的。

《灵隐寺》原文及赏析

《灵隐寺》原文及赏析1

原文：

夜寒香界白，涧曲寺门通。

月在众峰顶，泉流乱叶中。

一灯群动息，孤磬四天空。

归路畏逢虎，况闻岩下风。

诗词赏析：

灵隐寺是人们熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的灵隐山麓，寺前冷泉飞度，古木苍深，不远处飞来峰如巨石飞坠，屹立寺门，环境幽静、清雅。这次诗人找了一个恰当的时间，踏着月光游山，全诗的韵味就在这月色当中。

《灵隐寺》原文及赏析2

“桂子月中落，天香云外飘。”这两句诗，写的是灵隐寺附近的景色——桂子从月中落下，天香自云外飘来。景色佳丽，俨然仙境，给这个佛教胜地蒙上了一层空灵神秘的色彩。

出自宋之问《灵隐寺》

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

桂子句：传说月亮里有颗桂树，高五百丈，天帝罚吴刚伐桂，以斧斫之，树创随合。又传说在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。故曰桂子月中落。

参考译文

飞来峰高耸而草木葱茏，佛殿肃穆而且寂寞寥落。

层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江大潮。

中秋常有桂花飘落寺里，佛香能向上飘到九重天。

攀援藤萝登上远处古塔，挖空树木到远处取泉水。

霜冻下山花开得更旺盛，叶子没有因为寒冷凋落。

早年爱好远处奇异美景，用来洗涤尘世中的烦恼。

等到我走入天台山的路，看我过其中的梄溪石桥。

赏析

《灵隐寺》是唐代宋之问创作的五言古诗。这首诗按照诗人游览的路线展开描写，从飞来峰入手，写到灵隐寺本身和出来见到的景色，最后写到诗人出来后的感想和打算。全诗思路清晰顺畅，语言凝练自然，描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光，整体上看清新雄壮，还带有一些出世的洒脱。

唐中宗景龙四年（公元710年），宋之问贬为越州长史，离京赴越。《新唐书》中记载他“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’……”可见，这首《灵隐寺》是他途中经过杭州，游灵隐寺时所作。此时，宋之问宫廷文人的身份早已结束，较之首次贬逐时所作的诗歌，更为清新雄壮，甚至还带有一些出世的洒脱。

“鹫岭郁岧峣”，“鹫岭”本为印度灵鹫山的简称，印度高僧慧理说杭州的武林山就好像是灵鹫飞到杭州，后此处的山峰就称为“飞来峰”，诗中的“鹫岭”也就借指灵隐寺了。这一句从大处着笔，形容了飞来峰的高峻葱郁。“龙宫锁寂寥”，“龙宫”化用了龙王请佛入龙宫说法的佛教故事，此处借指灵隐寺。“锁寂寥”用一个“锁”字形象地突出了灵隐寺中的清静。这两句诗，先从大处起笔描写了飞来峰，即灵隐寺的周边环境，再慢慢地聚焦到一点上来描写了灵隐寺。

下面的两句“楼观沧海日，门对浙江潮”，从灵隐寺的楼阁上可以眺望大海日出时的壮景，灵隐寺的寺门又正对着钱塘江汹涌的潮水，对仗工整，气势雄壮，在描绘实景的同时又增加了景物的层次，给人带来雄壮的感受。这两句诗传唱极广，前人评价为“气韵生动，境界幽远”。

“桂子月中落，天香云外飘”是吟咏桂花的名句，当为诗人根据灵隐寺每到金秋时节便有桂子从月宫中落下的传说加以想象而成的，构思也相当绝妙。月宫中的桂子从天外飘下，寺庙中的香火从人间飘到了天外，天上人间仿佛都是相通的，显出了佛教圣地的神秘色彩。

第二联和第三联描写的是诗人在灵隐寺中见到的景色，第二联是实景，第三联是想象之景，是虚景。这两联虚实结合，更能显出灵隐寺之神秘。下面两联则是诗人离开灵隐寺的途中见到的景色。

“扪萝登塔远，刳木取泉遥”，形容诗人跋山涉水之艰辛。这一联采用了互文的修辞手法，描写了诗人不分远近地时而登塔，时而寻找名泉的游览过程。“霜薄花更发，冰轻叶未凋”这一联是诗人在登塔取泉的过程中见到的深秋美景，山花迎着薄霜开放，树叶虽逢细冰而未凋。此处借景抒情，抒发了诗人虽遭受贬黜却仍然坚强。“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”，这一联是诗人自述一直以来就爱好奇山异水，因其可以洗涤尘世中的烦恼和喧嚣。在灵隐寺的游览也涤尽了诗人心中的烦恼。最后一联“待入天台路，看余度石桥”，是写诗人还打算去浙江的天台山游览石桥。天台山是佛教天台宗的发源地。天台山的梄溪上有石桥，下为陡峭山涧。全诗在诗人想象的游览情景中结束，构思新颖，且以诗人对另一佛教胜景的向往，反衬出在灵隐寺游览时的意犹未尽，还带有一些出世归隐的向往。

整首诗按照诗人游览的路线展开描写，第一联，从外部环境飞来峰入手，接着写到灵隐寺，第二、三两联写的是灵隐寺中的景色，四、五两联是从灵隐寺出来见到的景色，最后两联是诗人离开时的感想和打算。思路清晰顺畅，语言凝练自然，描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光，并在诗歌的结尾稍稍表示出了他出世归隐的意向。全诗意境开阔，构思奇妙，景色描写清丽淡远，开启了唐代山水诗的道路。

《灵隐寺》原文及赏析3

【年代】：

唐

【作者】：

宋之问——《灵隐寺》

【内容】：

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

【赏析】：

灵隐寺在杭州西湖西北武林山下，始建于东晋时。《淳祐临安志》说，在东晋咸和元年（326），印度僧人慧理，看到这座山，惊叹道：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐……”于是筹建了灵隐寺。

“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一“郁”字，见其高耸而又俱有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本，冠一“锁”字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。“楼观沧海日，门对浙江潮”，是诗中名句。入胜境而观佳处，开人心胸，壮人豪情，怡人心境，它以对仗工整和景色壮观而博得世人的.称赏。据说这两句诗一出，竞相传抄，还有人附会为他人代作。接下去，进一步刻画灵隐一带特有的灵秀：“桂子月中落，天香云外飘。”传说，在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。天香，异香，此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间，下句写佛香上飘九重，给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。

写诗如作画，要有主体，有旁衬，有烘托。诗的前六句是诗的主体。下面八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想：“扪萝登塔远，刳木取泉遥，霜薄花更发，冰轻叶未凋”四句是说，诗人在灵隐山上，时而攀住藤萝爬上高塔望远；时而循着引水瓠木寻求幽景名泉；时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。这四句虽为旁衬之笔，但通过对诗人游踪的描写，不是更能使人想见灵隐寺的环境之幽美吗？“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”，是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景，今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。“待入天台路，看余度石桥”。天台山是佛教天台宗的发源地，座落在浙江天台县，天台山的楢（yóu由）溪上有石桥，下临陡峭山涧。这两句，乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，而实际上是说因游佛教胜地而更思佛教胜地。乍看“若离”，而实“不离”。这种若即若离的结尾，最得咏物之妙，它很好地起到了对灵隐秀色的烘托作用。张炎在《词源·咏物》条下说：“体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明；要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙”。“看余度石桥”不正是诗人游兴极浓的艺术再现吗？以一幅想象中的游踪图结束全篇，给人以新鲜之感。

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